domingo, 17 de enero de 2016

La mastaba de Akhethetep

A principios del siglo XX Francia compró una hermosa capilla procedente de una mastaba en algún lugar de Saqqara. La capilla contenía hermosos relieves que representaban escenas de pesca, elaboración de pan, tejidos y otras actividades propias de la vida cotidiana en el Reino Antiguo. Aunque sus inscripciones no eran muchas, la gran fuente de información procedente de sus paredes eran esas preciosas representaciones.
La capilla fue transportada al museo del Louvre, donde se encuentra hoy en día... pero ¿Qué pasó con el resto de la mastaba?

Sepultada de nuevo entre las arenas del desierto, la localización exacta de la mastaba quedó en el enigma, ya que los mapas realizados por Jacqes de Morgan sobre la zona no la representaban. No fue hasta 1996  que el egiptólogo C. Ziegler, con un equipo de arqueólogos franceses pudieron hallarla.
Al parecer, de acuerdo a las descripciones de Georges Benedite, la mastaba podría haber estado situada junto a una mastaba menor tambien perteneciente a un tal Akhethetep, conocida como la E17, que fue encontrada por A. Mariette, mucho tiempo atrás, a finales del siglo XIX.

Finalmente, el equipo de franceses encontraron la misteriosa mastaba, de un gran tamaño, situada efectivamente junto a la E17. ¿Cómo pudieron saber que la mastaba era precisamente la del Akhethetep de la capilla del museo del Louvre? fragmentos de la capilla al ser removida a principios del siglo XX permanecían aun alli y el dintel de la puerta de capilla coincidía además con el tamaño de la zona en la que habría estado situada.

La mastaba ha sido datada de acuerdo al estilo de sus preciosos bajorelieves y la genealogía de la familia de Akhethetep, en la V dinastía, más especificamente de la época de Djedkare Izezi o quizás de Niuserre.
En sus pocas inscripciones nos describe los numerosos títulos de Akhethetep, que ostentó la posición de sacerdote lector, un tipo de sacerdote relacionado con la práctica de la magia. Además, fue sacerdote de numerosas deidades como Knum, Horus y el propio Heka (deidad de la magia). Entre todos los títulos hay que destacar la idea de que posiblemente muchos de ellos fueran simplemente honoríficos y no les supusiera ninguna actividad práctica en su quehacer real.

Los hijos de Akhethetep tambien heredaron esa posición de sacerdotes relacionados con la magia y la medicina. De hecho, uno de ellos, Rejuef, tuvo el título de médico del Alto y el Bajo Egipto. Hay que añadir a esto que la práctica de la magia y la medicina venían en un solo pack bajo la mentalidad y prácticas egipcias. 

La transmisión de la ocupación profesional de padres a hijos en el Antiguo Egipto era un hecho, pues los hijos estaban en la tierra para continuar la tradición de los ancestros. Por ello se explica el hecho de que el nombre también se heredaba. De hecho uno de los hijos de Akhethetep también llevaba su nombre, e igualmente quizás también su nieto, posible propietario de la mastaba más pequeña E17.

La capilla, muy bien conservada, es sin duda de un gran interés como patrimonio histórico de la humanidad y sus relieves son una gran fuente de información sobre la vida social en aquella enigmática época.



Relieves de la capilla de Akhethetep en el Louvre (imágenes extraídad de la página oficial del museo y de google)








La palabra Kemet



Muchas veces os saludo en los videos y en los comentarios con la palabra Kemet. Supongo que muchos de vosotros no sabéis el por qué y tendréis curiosidad. Pues aquí os traigo el por qué y de dónde viene esta palabra:

La palabra Kemet viene de la palabra  jerogífica que podéis ver en la imagen de abajo, cuya transliteración corresponde a km.t. Esta palabra designa la tierra de Egipto bajo el nombre con el que los propios antiguos egipcios llamaban a su país, nombre que podemos traducir como "la tierra negra".
Este epíteto se debe al color oscuro del limo en las riveras del Nilo, un color que bajo la mentalidad egipcia simbolizaba la fertilidad, al contrario que la palabra "Desheret" (la tierra roja), que designaba el desierto.
Este color, relacionado con la fetilidad, también era el muchas veces utilizado para la representación del dios Rey de Egipto, Osiris, junto con el verde. Debemos recordar que su mito está a su vez muy relacionado con el Nilo y que el papel de Osiris era el de rey de las tierras de la fertilidad, al contrario que su hermano Seth, un dios de naturaleza esteril al que Ra le otorgó como reino las tierras del desierto (Desheret).

                             Relieve de la palabra km.t             Representación del dios Osiris en color verde.

domingo, 10 de enero de 2016

Revista Egiptologia 2.0 Enero 2016

Queridos amantes de Kemet,

En el inicio de este nuevo año 2016 ha salido el nuevo número de la revista EGIPTOLOGIA 2.0 donde de nuevo he tenido el placer de participar con un articulito dedicado a la estatuaria en los tiempos de la reina Hatshepsut. En el nuevo número encontraréis una entrevista al egiptólogo Jose Manual Galan y otros muchos artículos dedicados a la historia de nuestro país favorito: Egipto.

Aquí os dejo el enlace para que la podáis leer.

¡Un abrazo a todos!

https://drive.google.com/file/d/0B7CWjFR47EUqNGxMNU90MGhYT00/view